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　　2025年，永州湘超球队逆袭夺冠，催生了“湘超永州现象”，淬炼出“团结拼搏、永不言弃的‘永冲锋’精神”，打造了文体旅商融合实践样本。为总结经验、凝聚共识、赋能发展，市社科联与湘粤社科智库联盟于2026年1—3月组织开展了《“湘超永州现象”研究征稿启事》主题征文活动。经严格评审，从342篇来稿中评出获奖作品100篇，并择优遴选18篇优秀作品。现将优秀作品在本专栏分期刊发，供参阅研讨，推动“团结拼搏、永不言弃的‘永冲锋’精神”弘扬光大，为推进中国式现代化永州实践汇聚磅礴力量。

　　2025年湘超联赛中，永州队以“永冲锋”战术体系完成了草根逆袭，其战术实践已超越体育竞技本身，成为湖湘文化精神符号有力的当代载体。本研究运用哲学分析等方法，深入探究该战术与湖湘精神在现代足球场域的创造性转化，通过剖析战术的起源、发展及比赛运用，解读湖湘精神的历史文化根源与核心特质，发现两者在哲学层面高度契合，湖湘精神的敢为人先、坚韧不拔等特质为战术形成提供了思想基础，并揭示其共通性与契合点。[1]研究还探讨了湖湘精神创造性转化为“永冲锋”战术的动力、契机及具体表现，并分析了这一转化对丰富足球战术文化内涵、提升球队战斗力以及传承湖湘精神的重要意义。

　　“永冲锋”战术不是技术手册中简单摘抄而来的战术方案，实际上是区域文化嵌入身体实践之后形成的符号产物。物理上高频次传切配合成为球队进攻组织的基础，球队场均传球成功率已达89%，对动作执行的效率、准确性有极为明确的追求。前场高压逼抢又带来场均12.7次夺回球权，球员体能与战术执行真正彼此契合。所有动作都围绕空间、身体、节奏各种要素做精细调控，球队形成了系统、成熟的“动作语法”。这种语法不是若干技术动作的简单叠加，而是经过长期集体训练习得并内化于身体，所以成为“永冲锋”文化最生动、最有力的可见表征。

　　在球员跑位上也引入了更多的动态变化，以适应不同比赛场景的需求。[2]从动作设计的角度可以看到，侧闪、躲闪各种动作把武术中步伐的灵活性及对抗性自然地转译到了现代竞技场。球员在高强度对抗中能以步伐变化取得空间优势，避开对方防守，形成连续推进的良好动势。高位逼抢通过在前场形成多人包夹局面，迫使对手出现失误并迅速夺回球权；而快速回防则确保了球队在失去球权后能够迅速组织起有效的防线]动作选择不是随意的，而是对地域武术传统的有机再现，动作有明确的本土辨识度，战术体系也因而有了文化厚度。

　　在比赛中，球员展现出的“永冲锋”斗志与毅力直接源于湖湘精神中“坚韧不拔”和“不屈不挠”的品格。例如，在面对强大对手或逆境时，球员能够以湖湘先辈为榜样，激发内心的拼搏精神，始终保持高昂的斗志和不屈的信念。[4]球员身体的符号化表演本身就是竞技场最直接、最有力的文化宣示。比赛之中球员有意识、有计划地强化“低头冲刺”“怒吼庆祝”各种肢体语言，每冲刺必低头下压身体，“吃得苦、耐得烦”的文化记忆展现出来。怒吼庆祝成为胜利之后的仪式性动作，既是情绪释放，也是集体精神极为生动的视觉化表达。所以球员在赛场上用动作再现区域精神，把“苦、烦、拼、闯”书写在每一记对抗、每一回庆祝之中。

　　仪式符号在竞技场域中的作用，远超表层的流程安排，而是区域文化向竞技实践转译的重要桥梁。赛前仪式，不仅仅是身份认同的表达，更是将湖湘求学问道的精神转化为赛场智慧的象征。通过仪式化动作强化对团队精神的认同。佩戴徽章成为集体身份的标志，象征个体在团队中的归属与责任。赛后球队获胜以后，球员列队鞠躬，把胜利直接、自然地归因于地域文化的护佑，鞠躬既是对先贤的敬仰，也是对胜利的感恩。输球之后球员自发组织“反思会”，集体诵读经典，将竞技失利转化为文化修行，反思会明确、有力地挖掘失败的教育意义。仪式过程由此成为球员从情绪低谷中走出、把挫折内化为动力、重建积极心态的极佳契机。

　　《湖南日报》数度把“永冲锋”定义为湖湘精神在当代体育中极好的体现，突出其“敢为天下先”的精神内核，又将球队战术与湖湘地域传统彼此联结，形成历史与现实、文化与竞技层层呼应的叙事结构。CCTV-5解说词中反复出现“霸得蛮”“耐得烦”各种方言词汇，解说员用本地化语言极大增强了地域符号的传播效力。每遇球队绝境逆转，解说词即点出“霸蛮”气质，把战术执行直接、有力地升华为文化自信的具体表达。

　　媒体话语的意识形态再生产表现于对团队精神、个体行为的价值引导。主流媒体以正面叙事塑造球队顽强拼搏、团结协作的形象，把竞技成败升华为文化自觉的过程，因而经常引用历史人物、经典语录，建立球队与湖湘精神明确、有力的联结。媒体在评析球员表现时突出“吃得苦、耐得烦”的品质，淡化偶然失误的负面影响，正面地呈现长期奋斗的价值。因此公众很容易形成对“永冲锋”战术及湖湘文化的双重认同，球队由此在社会舆论场获得极好的正面形象。媒体有意识、有层次地建构“团队—集体—社会”三重联结，其竞技精神的报道实质上成为竞技精神社会再生产的理想舆论支点。

　　湖湘大地上的球员每一次奔跑、每一次对抗，都远离纯粹抽象的个体运动，而是作为湖湘地域文化及自然环境的具体显现来发生。红壤黏性适中，地表湿润，球员的下盘扎实沉稳，动作根基稳固。脚下的土地不是单纯承载身体的物理背景，不如说它是主动塑造运动方式的生成场域。因此球员的步伐节奏、发力方式、重心控制，皆与湖湘地貌有直接、可感知的联系，每一次蓄力起跳、每一次转身变向，都是对土地物性极其细腻、自觉的回应。

　　身体与土地的共生性不是静止、僵化的，训练场上教练有意识、有系统地设计贴合地形的跑位路线，球员对地表阻力、坡度变化有极好的感知，湿滑的红壤又自然地促使球员发展出更强的核心力量及下肢稳固性，动作中因而带有明确、可辨识的区域性“印记”。战术体系中所采用的“低重心抢断”“侧身滑步”，皆是从身体对土地长期适应、主动再造中生长出来的。球员身体本身即为地理基因的活态载体，动作轨迹本身就是地貌特征的再现，身体经验与环境记忆彼此联结，形成真正的“身体—土地—文化”三重共生结构。梅洛-庞蒂曾提出“身体是世界的延展”，而湖湘竞技实践给出了极其生动的补充：身体的延展不只是空间占有，更是文化意义的扩张。球员在场上的每一步，都是对湖湘土地的回应、再书写，将地理特征转化为身体技术，再升华为集体精神。

　　足球文化中融入区域文化特质成为一种趋势，湖湘精神以其“敢为人先”和“坚韧不拔”的核心内涵为“永冲锋”战术提供了思想基础。湖湘精神作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其核心特质如敢为人先、坚韧不拔等，为“永冲锋”战术的形成提供了深厚的思想基础。湖湘文化中的“敢为人先”精神强调勇于探索和开创，这种理念在现代足球战术创新中得到了充分体现。“永冲锋”战术以积极主动的进攻哲学为核心，要求球员在比赛中始终保持高压态势，这种战术设计无疑受到湖湘精神中敢于突破传统、追求卓越的思想启迪。[5] 竞技场既是力量、速度竞争的赛场，也是伦理价值碰撞、重构的最活跃阵地。“永冲锋”战术是湖湘文化伦理传统的自然体现。球员在关键判罚争议时自觉克制，不以情绪化方式破坏比赛秩序，可被极好地视为“担当”伦理的当代表达。担当不止是对自身行为负责，更是对团队、对对手、对规则、对观众都怀有切实尊重。战术体系中内嵌的伦理机制让团队在压力之下依然理性，关键时刻主动约束个人冲动，把集体利益放在首位。教练组对球员进行系统、细腻的道德教育，强化“胜不骄、败不馁”精神，由此形成团队内在自觉。

　　湖湘文化中的“经世致用”理念强调理论与实践相结合，注重在实际行动中解决问题并推动发展。这一思想在“永冲锋”战术中得到了充分体现：该战术通过高效的跑位、快速的传球以及积极的逼抢，展现了强烈的进取意识和务实态度。“永冲锋”战术体系有意识、有计划地保留“单兵突击”高风险打法，不是简单的战术安排，而是湖湘文化悲剧美学传统的体现。湖湘文化中自有一种“虽体解吾犹未变兮”的精神内核，即人在困境中坚守信念，纵知前路艰险，亦奋勇一搏。因此球队战术体系中所采用的单兵突击从来就不是理性权衡后的最优解，而是带有明确美学意味的冒险选择。球员在局势不利、胜负未分之时主动承担风险、大胆突破，实有“明知不可为而为之”的悲壮气质，而动作本身的高风险、高回报特征也让战术执行充满戏剧张力，每一记单兵突击都成为对命运抗争的美学化呈现。

　　围绕“永冲锋”战术构建符号增值路径，不是简单的知识产权保护，不仅关乎知识产权的保护，更涉及体育文化的创新与传播。建立“战术符号数据库”，把经典动作以符号化形式予以归档、注册，让体育文化获得新的知识经济内涵。数据库中所收录的每个动作都经过系统的技术归类、动作解析、文化溯源，配有层次分明、逻辑清晰的多维知识标签。符号的注册绝不只是技术层面的专利申请，亦是文化层面明确、主动的归属声明。如“永冲锋”战术动作专利申请既保护了地方体育创新成果，又防止了外部剽窃及无序扩散，将体育实践真正、有力地转化为可交易的文化资产。从法律角度再作升华：知识产权保护机制的引入直接提高了体育文化的市场价值，也为相关产业链的创新提供动力。

　　制作《湖湘武术与现代足球》系列纪录片就是符号传播的重要载体。纪录片以蔡锷“军国民体育思想”为明线，系统地挖掘湖湘武术与现代竞技精神的历史联结，又借助对武术世家、足球名宿、体育理论家的实地采访，厘清湖湘武术的技艺脉络及精神内核，镜头对武术动作、现代足球战术的跨界融合做了极好的呈现，将“永冲锋”等典型符号在体育实践中的创新应用予以生动展示。纪录片采用叙事与分析并重的编排方式，把武术动作、战术理念、历史故事三者结合起来，强化符号的文化厚度与情感深度。

　　社交媒体已经成为符号传播极其有力、极其新的阵地。海外平台发起#YongCharging#（永冲锋）话题，系统、有层次地推进湖湘文化符号的国际传播，话题内容包括战术动作教学、队员故事、文化解读、赛事直播各种形式，海外球迷由此通过短视频、图文、互动问答诸种方式自然、充分地了解“永冲锋”等符号背后的文化故事。社交平台算法主动推高话题热度，故体育符号在数字空间形成裂变式传播。湖湘球队在重要比赛期间及时地发布话题内容，吸引全球观众参与讨论，形成真正的跨国网络社群。

　　建立“战术符号伦理委员会”是防止体育符号过度商业化导致符号异化的有效机制。委员会由体育专家、文化学者、法律顾问、产业代表各种身份的人士组成，专门从事符号注册审核、商业开发监督、符号使用的文化合理性评价各种职能。所有战术符号在进入数据库、申请专利之前都须接受伦理委员会的逐层严格审查，确保动作本身、文化内涵、传播方式均不违背文化伦理及社会责任。委员会也定期公布符号使用指南，明确、公开符号商业化的边界，杜绝过度包装、虚假宣传、文化剽窃诸种问题。故而该治理机制既保护体育符号的文化纯粹性，也真正守住地方体育创新的道德底线。

　　推动“符号赋能计划”，把战术训练体系引入中小学体育课程，本身就是符号治理十分明确、有层次的创新实践。符号赋能计划以“永冲锋”等典型动作为载体，系统、有逻辑地设计教学方案，把地域性体育符号融入校园体育活动之中，课程内容兼顾动作分解、战术理念、文化背景讲解，学生在习得动作的同时就能真正理解动作背后的文化意义及所蕴含的创新精神。体育教师也参加符号赋能计划的专项培训，切实掌握符号教学的基本方法及文化阐释的各种技巧。

　　湖湘精神所蕴含的“敢为人先”和“坚韧不拔”的特质，为足球战术注入了强大的思想动力，使其成为永州足球队在比赛中展现攻击性和顽强斗志的重要源泉。[6]湖湘精神中强调的“心忧天下”的责任感和“经世致用”的务实态度，能够帮助球员在比赛中保持高度的专注力和执行力，从而提升球队整体战斗力。[7] “永冲锋”战术的哲学意义在于，它突破了传统体育研究的生物力学范式，揭示了竞技运动作为文化符号的生产机制。永州队的成功既是战术创新的胜利，也是湖湘精神在现代性语境下极有创见、极为自觉的转化，成为“讲好中国故事”的体育范本，当地域文化符号通过竞技场域的仪式化展演，便能转化为具有全球传播力的文化软实力。

　　[1]陆亚林.论湖湘文化的创造性转化与创新性发展[J].湖南省社会主义学院学报,2018,(6):71-72.

　　[2]李毅.湖湘文化在构建社会主义核心价值观中的作用研究[J].教育界（高等教育）,2017,(5):55-56.

　　[3]刘亚云.论湖湘文化与现代奥林匹克文化的融合[J].体育文化导刊,2007,(6):90-92.

　　[4]刘新娥;谢四海;王寓之.湖湘文化视域下学校德育教育的理论与实践探析[J].湖南工业职业技术学院学报,2022,(1):55-58.

　　[6]周正刚;彭益民.论新时代湖湘文化的创造性转化与创新性发展[J].湖南行政学院学报,2020,(4):127-133.

　　曾凡忠，瑶族，永州江永人，文学博士，艺术学博士，美国菲利普斯大学荣誉博士，斯博士后，美国自然与社会科学院院士，国家科技部专家库专家，科罗拉多国际大学、广州理工学院、贵州中医药大学等多所国内外大学特聘教授，硕士，博士研究生导师。出版各类著作70余部，先后在《电影文学》《传媒》《当代电视》等核心期刊发表各类文章600余篇，获各类奖励100余项。现为中国文艺评论家协会、省作家协会会员等。主持教育部、国家民委、国家广播电视总局、省教育厅、省社科联、省文联等单位立项课题近40项。现为东莞市嘉美文化传播有限公司董事长。返回搜狐，查看更多